2021年关于新冠病毒和存在的既定的国际会议：关于区域应对的全球对话
2021年8月28日至10月10日
欢迎参加2021年关于新冠病毒和存在的既定的国际会议：关于区域应对的全球对话。 本次会议汇聚了全球不同存在主义方向的存在主义思想家和实践者，就不同区域如何应对新冠病毒大流行病进行介绍和对话。 当然作为存在主义者，我们通过存在主义的框架来看待我们的经验，本次在线会议旨在创建一个平台，让我们可以与全球观众分享我们的思考。 会议将由主题演讲和圆桌讨论组成，并在周末进行直播。 此外，受到TED演讲的启发，我们将会提供来自全球各地的预录演讲视频给参会者观看，。 这些预先录制的视频可以被视为时间胶囊，是由录制者提供的一段记录他们在大流行期间的感想，以此分享给参会者，并为后人保留。主题演讲和预先录制的视频都将聚焦于以下四个存在的既定，这也将组成四周会议的主题：自由、限制、关系和意义。
会议日程
点击每张照片，了解每位主讲人的详细信息。
08:00 (科罗拉多州, UTC-07:00)
09:00 (墨西哥, UTC-06:00)
14:00 (伦敦, UTC+00:00)
22:00 (北京, UTC+08:00)
开幕式
08:10 (科罗拉多州, UTC-07:00)
09:10 (墨西哥, UTC-06:00)
14:10 (伦敦, UTC+00:00)
22:10 (北京, UTC+08:00)
什么是存在主义心理学？
存在主义心理学向我们呈现了这样一种观点：不确定性和焦虑是人类存在的核心，这也是当前疫情暴露出的现实。 然而，很多心理健康从业者对这一取向并不了解。本次开幕式将对存在主义心理学进行简短精炼的概述，为会议期间的其他演讲铺设理论背景。 具体来说，开幕演讲将阐述作为本体论的存在主义心理治疗，以及它包含的存在既定和对生命的终极关怀。 演讲还会讨论存在主义心理学既是一种深度心理学，也是日常心理学，但这二者有着不同的发展方向。 最后，将简要介绍自由的概念，这是存在主义哲学和存在主义心理学的一个核心主题。
08:50 (科罗拉多州, UTC-07:00)
09:50 (墨西哥, UTC-06:00)
14:50 (伦敦, UTC+00:00)
22:50 (北京, UTC+08:00)
反思自由：来自新冠疫情的教训
自由是一个复杂的概念，经常被过度简化，特别是在许多西方国家，它们注重对自由的狭隘理解和应用。新冠疫情促使人们重新思考自由，从存在主义角度思考自由的边界、责任和对他人的同情心。在本次主题演讲中，我们将从文化、背景和限制的角度对自由进行更细致的理解。
09:30 (科罗拉多州, UTC-07:00)
10:30 (墨西哥, UTC-06:00)
15:30 (伦敦, UTC+00:00)
23:30 (北京, UTC+08:00)
中场休息
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自由的错觉
我将分享对自由现象学的一系列思考，试图认识到这种矛盾经验的复杂性。我们将回顾理解这一经典存在概念的传统方面，以及它让我们沉浸其中的矛盾。
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后疫情时代的自由悖论
新冠疫情剥夺了许多自由：旅行的自由、公共交通的自由、现场办公的自由、亲友相聚的自由，甚至很多人失去了健康和正常生活的自由。
疫情的结束变得隐约可见，但我们不知道未来是否会有新的情形使得我们再次回到封锁状态。当我们缓缓拾起我们的生活时，许多人在思考我们到底是获得了自由，还是失去了自由？
对许多人来说封锁很明显是个悖论：一方面是对感染、死亡、失业和失去联结的恐惧；另一方面是我们重新发现了如何更好地待在家里，如何珍惜那些在生命中真正重要的人事物。
未来，我们会再次回到朝九晚五的生活？还是失去生活的方向？亦或者，我们会以清醒的意识、顽强的复原力和存在性智慧在危机后复苏？
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死亡恐惧与新冠应对：基于恐惧管理理论的视角
新冠疫情使得大部分人的各个生活面向都出现了混乱。截止2021年5月，病毒在全球范围内感染了超过1.5亿人，并导致300多万人死亡。恐惧管理理论（TMT; Greenberg, Pyszczynski, & Solomon, 1986）是一个关于死亡意识对生活不同方面产生影响的理论。该理论认为，人们因意识到死亡的不可避免性而出现潜在性恐惧，而管理这种意识的方式，就是坚持其文化世界观的信仰、追求自尊感以及依赖于亲密的人际关系。如今，这三种方式的情绪安全根基被新冠疫情一概破坏了。新冠疫情将一直作为一种戏剧性的、无处不在的死亡提醒。从TMT的角度来看，对于疫情的死亡恐惧是人们各种回应形式背后的驱力，即使是那些否认或轻视病毒风险的人（或者可能尤其如此）。TMT区分了两种对于死亡的防御：处于当前的意识中（近端防御）和处于意识边缘中（远端防御）。这种区分有助于解释对于疫情的非常不同的反应，这包括：遵循防疫建议、否认疫情的严重以及拒绝采取预防措施。它还揭示了疫情期间许多国家出现的政治两极化和社会动乱加剧的问题。
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22:45 (北京, UTC+08:00)
治疗中的有限性
有限性正挑战着每一位治疗师，因为冠状病毒已经将它置于我们大流行病经验的中心。我们很难给客户提供与他们从前的生活相关的结局，这也让我们直接面对死亡。死亡甚至出现在治疗关系中，但与此同时，它也给了我们一个机会去研究关系和其他的既定。
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中场休息
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自由, 有限, 抉擇
新冠病毒已席捲全球一年多, 疫苗的效果也存在不確定因素, 我們無法肯定病毒的本質與其身心影響。其中的心理影響包括面對自由與有限的存在議題, 當我們覺醒著自由的限制與自身存在的有限時, 我們被逼使著以不一樣的態度看待這個世界, 以陌生的方式與這個世界互動。在香港, 這種感覺並不新鮮。香港市民對限期的感觸可追溯到1997年香港回歸中國大陸, 繼而是2014年香港特首選舉制度重修定風波, 以及2019年送中條例修定案爭議。部份香港市民感受到存在的限制, 焦慮與威脅, 部份市民並不這樣認為, 大型示威遊行持續不斷, 衝突的氣氛一再消磨著市民的希望感。正是此時新冠病毒橫空出現, 令緊張焦慮的社會變得更為吊詭。於是, 香港市民心中理想的生活與存在狀態面對著雙重威脅, 他們需要作出重要的人生抉擇。本次演講將為各位介紹這一連串的心路歷程, 包括香港市民如何覺察到有限這個概念, 以及如何影響我們面對自由興抉擇。
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新冠疫情期间，生与死交织在欧洲的心脏
与其他欧洲国家相比，比利时（布鲁塞尔是比利时的首都，也是欧盟的主要机构所在地）在新冠疫情的最初几个月里遭受了更大的痛苦。封锁措施是苛刻的，也是必要的。多个研究均显示比利时人民的焦虑程度极高。但同时，在这样的环境与可能中，有一种看不见的创造力驱动着人们享受生命。政府的、压缩性措施，被个体的、创造性的、扩张性方案所平衡了。在封锁期间，吉他销售量高于往常，望远镜销售量增加了10倍。
根据保罗・蒂利希的说法，融合生与死（或称存在与非存在）就是对终极关怀的回答。这会对今天的新冠疫情有所启示吗？融合生与死需要对我们的存在有一种经验上的开放性。事实上，Abeyta和她的同事们（2015）在一系列实验中证明了类似的假设：情绪的清晰感，或者说同时对于积极和消极情绪的开放性会帮助我们在面对死亡焦虑中拥有更多的灵活性。在我们自己的研究中，第一次封锁期间（2020年春），我们对比利时和荷兰的358名被试进行了研究。我们发现专注态度或者说身体感受到环境并能根据这种意识采取行动，与更低的存在性焦虑和更高的生活满意度有着明显相关。你需要如何培养对生与死更开放的态度？这对你来说会是什么？
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在疫情背景下，重塑关联性
关联性是存在主义生命观中的一个关键概念。马丁・布伯认为，“关系是一切的开始”。在与他人的关系中、与世界的关系中，我们逐渐塑造自我。然而，疫情席卷全球，我们的世界被这样的意外事件重创，物理联结突然变成了病毒威胁。此时，我们对关系和归属的需要何去何从？本次主题演讲讨论新冠疫情对于与他人联结的影响。内容包括，希腊社会的社交隔离和限制，以及这对于以聚会和分享为传统特征的文化族群的影响。最后还包括疫情对于治疗师和来访者共同创造的治疗世界的影响，以及在无尽的生活挑战中，可能性将如何产生。
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共创治疗性二项式模型
治疗师-患者的二项式关系产生于一种良好的治疗关系的共同构建，它是患者提高敏感性、信任，进行分析过程，着眼于新的可能性或重申以前的可能性的主要方面。因此，治疗师与患者的二项式是所有存在主义分析者必须特别注意的问题。在本讲座中，我们将探讨理解治疗师-患者二项式的不同方式，以及它是如何被共同构建的
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中场休息
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大流行病期间的共存和关联性
香港的少数族裔群体，特别是南亚裔(印度人、巴基斯坦人、尼泊尔人、孟加拉人和斯里兰卡人)，在同化方面历来面临许多结构性和社会性障碍。由于他们的外表不同，他们受到不同的待遇——永远无法完全融入更广泛的社会结构。
可悲的是，新冠病毒的大流行病对这个群体造成了不成比例的破坏性影响。他们更有可能生活在人口密集地区的拥挤条件下，使他们特别容易受到病毒的传播和歧视性后果的影响，而且他们也更有可能在餐饮、建筑和接待等脆弱部门就业。因此，人们会认为，冠状病毒会在加深两个群体之间的隔阂——将少数族裔进一步推向边缘，陷入更深的生存绝望。
然而，这场大流行也以一种新的、强有力的方式让人们看到了“关联性”的概念。即使在香港这样一个高度分化、充满不平等的城市，抗击新冠病毒的斗争也让我们意识到，我们都是同一块挂毯的一部分。我们中的一些人生活在这个 "社会结构 "的边缘，而另一些人则生活在强大的中心。然而，在这种大流行病的背景下，一个群体与另一个群体是无法区分的；既没有更好也没有更坏，既没有更多也没有更少。一个群体的行为会引起深远的涟漪效应，向任何一个方向发展。我们已经认识到，我们都是相互关联的，有着共同的生命源点，关爱少数族裔就是关爱自己。新冠病毒有意或无意地将我们所有人团结在一起
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关系、文化以及新冠疫情
新冠疫情改变了我们靠近关系、具身（embody）关系的方式。社交隔离、口罩和视频会议，都影响了我们对彼此的联结和支持。文化也会对塑造关系的形式发挥作用，比如说，在这次的新冠疫情中，不同文化的个体群体有着不同的处理关系的方式。此次讲座，我们将考察文化、关系和存在主义心理学的交汇点：我们面临的挑战、出现的机会，以及如何更好地前进。
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重建堡垒还是打破壁垒？：新冠疫情如何挑战我们的世界观
在痛苦中寻找意义，这是维克多・弗兰克尔意义疗法的主旋律之一。本演讲将反思我们在应对新冠疫情时澳大利亚人民的所承受的痛苦。
澳大利亚的第一批欧洲移民以为这片土地无人居住，因此规划了一个白种人所拥有的澳大利亚。 这种孤立主义政策一直持续到20世纪初。 而现在，一方面越来越多的人承认原住民才是这片土地的传统主人，同时澳大利亚在现实层面成为了多元文化的国家（30%的人口为移民，其中很大一部分为亚裔或印度裔）。 但是，在新冠疫情的现实面前，澳大利亚再次回到了孤立主义政策——严格限制海外人员的入境和出境并实施了严格的封锁和封城，以降低病毒的传播。 新冠疫情导致了个体上的和社会经济上的牺牲。另一方面，多数人都很好地遵守了封锁、限制旅游和封城的政策。这种“遵守”的内在意义是什么？是自我超越战胜了自我利益？还是说当我们只与少量亲友凝聚在一起时，加剧了孤立主义和保守主义？
08:40 (科罗拉多州, UTC-07:00)
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面对不确定性的意义
不确定性凸显了生命的偶然性和脆弱性，它打破了我们对连续性和稳定性的认识，违背了给予我们安全感的信念，并挑战了我们的世界观。因此，不确定性威胁着我们对意义的体验，使我们走向无意义。然而，矛盾的是，不确定性是意义的可能性的条件；作为焦虑的来源，它促使我们在面对无意义时寻找和创造新的意义。换句话说，不确定性既是意义的催化剂，又是意义的拆除者；它使意义得以实现，同时又使意义湮灭。
墨西哥人面临着经济、社会、政治和文化危机，这些危机不断地提醒着我们的脆弱。因此，我们倾向于有韧性。然而，新冠病毒的大流行伴随着不可估量的影响，进一步暴露了我国的脆弱性。新冠病毒迫使我们重新考虑我们的生活方式、价值观、优先事项和核心信念。尽管会有混乱和焦虑，但这可以成为一个机会，让我们重新评估是什么让生活有价值。
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在非洲，于新冠疫情期间创造意义
哲学家们以多种方式使用“意义（Meaning）”这一术语。 心理学家们用这个词来表示“意向（intention）”，更贴近其词源。 生活中的意义可以分为四种基本需求：目的、价值、功效和自我价值感（Baumeister 1991）。如果这四种需求都得到了满足，就会产生一种生活的意义感。不然，人们就会被驱动着去调整自己的生活，以使四种需求都得到满足。生命的意义是维克多・弗兰克尔作品中的核心主题。 弗兰克尔（1969）在他的《活出生命的意义》一书中，提出了源自希腊语logos（"意义"）的意义疗法（logotherapy）。 在反思自己践行弗兰克尔哲学的个人历程时，讲者将从尼采之语开始：“有生活理由的人几乎可以忍受任何方式。”—— 如果一个人知道为什么他/她的生命是重要的，他/她就可以忍受任何挫败而不放弃。 例如，在非洲，封锁和居家令导致了企业关门和家庭成员聚集，再加上医疗人员的短缺、健康知识匮乏和错误的信息，都加剧了社会不平等和贫困的增加。 但是，讲者认为，虽然很多痛苦无法避免，但意义依然存在。人们仍拥有如何回应痛苦的自由，并带着新的目标向前迈进。 演讲还包括在恐惧和敬畏中的意义，因为疫情在企业、葬礼仪式、宗教习俗、教育和医疗方面都留下了深刻的印记。 最后，讲者将从人本主义和存在主义的角度对意义的历史进行考察，包括社会、文化因素。
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疫情时代的意义：一个悲剧性乐观主义的故事
维克多・弗兰克尔(Viktor Frankl)是一位精神病学家，他记录了自己在集中营的囚禁经历。他的人生故事具有悲剧性的乐观色彩。人类的心灵既可以被打碎，也可以被修复，变得坚韧有力，哪怕是在生命最糟的情境下。人类的苦难无法比较，但是我们可以借鉴弗兰克尔及他的继承者们的智慧，来理解我们应该如何在疫情时代体验到意义。在过去的2年里，新冠疫情禁锢了我们的身体和心灵，新的病毒和变异有可能继续影响我们的未来。因此，当下最紧迫的是学习如何在疫情期间发展出积极的意义感。
演讲首先讨论了乐观主义，研究证明意义感能帮助个体跨越生活中的挑战。雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）将其称之为存在性超越，即从心理上、存在上和灵性上超越当前窘境的能力。这种“以意义为中心的应对方式”是相当多疫情心理影响的研究项目的核心。 演讲的第一部分将基于世界性调研、文献综述和乔尔・沃斯博士的《COVID-19心理学》一书。
演讲的第二部分将着眼于我们这个时代的悲剧性挑战。这与弗兰克尔记录过的，法西斯主义者试图操纵囚犯的意义感有类似之处。我们这个时代遍布着无数只操纵的手，从药厂的鼓吹到社会中的阴谋论。生活的意义与意识观念非常相关：他人总会尝试影响我们生活意义的感觉。弗兰克尔已经向我们证明，人类的心灵拥有弹性，可以抵抗操纵。演讲的第二部分将以乔尔・沃斯博士的《生命意义的经济学》一书为基础。
10:50 (科罗拉多州, UTC-07:00)
11:50 (墨西哥, UTC-06:00)
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闭幕词
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