2021年有关“新冠病毒与存在的既定”的亚洲区域会议:
关于区域应对的亚洲跨国对话
August 21-22, 2021
欢迎参加2021年关于新冠病毒和存在的既定的亚洲区域会议。 亚洲区跨国对话,探讨区域对策。国际存在-人本心理学院和马来西亚HELP大学很高兴邀请您参加一个独特的在线会议,题为新冠病毒和存在的既定--关于区域应对的亚洲跨国对话。 顾名思义,这次会议将汇聚亚洲各地不同存在主义方向的思想家和实践者,就不同地域如何应对新冠病毒大流行病进行介绍和对话。 每位演讲者将被要求讨论新冠病毒大流行如何丰富了他们对存在主义心理学的理解,以及他们所在的特定地理区域如何应对大流行,包括他们文化中的各种智慧传统如何帮助他们应对这次大流行。 为了配合8月同期举行的 国际会议 演讲者将重点讨论以下四个存在的既定作为国际会议的主题: 自由、限制、关系和意义。
会议日程
点击每张照片,了解每位主讲人的详细信息。
09:30
开幕式
10:00
"我梦见了你,你也在那里":在马来西亚的疫情中,穿越死亡和丧失。
马来西亚是一个多元文化的国家,由三个主要种族组成--马来人、华人和印度人。我们是一个拥有许多节日庆典以及来自三个种族的文化仪式的国家。尽管文化多元,但我们能够和谐共处,一直以来我们以此为傲。此外,马来西亚地处相对稳定的战略区域,政治和环境气氛相当和平。2020年本应是马来西亚经济增长的一年。 早在1991年,我国前总理就为马来西亚制定了 "2020年愿景 "的目标,希望马来西亚能成为发达国家。就在我们的希望和梦想要实现的时候,新冠疫情却突然袭来。 整个国家进入了封锁状态,受到了不同程度的限制。从此,马来西亚被焦虑、孤独、悲痛和失落等这样的感觉所笼罩着——从此失去了自由、关系、生命、希望,以及永远也无法挽回的机会。这场大流行影响了我们根深蒂固的文化信仰和习俗,而这些信仰和习俗对每个种族都有独特的意义。在这场大流行中失去亲人--或者说“失去亲人意味着什么”?对马来西亚人来说,在恐惧和限制中继续维持生命是什么样子?随着这场大流行的展开,符绮雯对(她)的存在进行了挣扎和思考,以及在这种看似绝望中寻找希望的意义。"我梦见了你,你就在那里",这不仅仅是一句美丽的感慨。它囊括了一个人在这个无可奈何的时期的渴望、爱和失去的凄凉。
10:45
中场休息
10:55
疫情中察觉日常生活的极致之美:一名隔离在家的心理治疗师对一座政治孤立小岛应对新冠病毒的看法
在这个非凡的时代,每天的平凡都需要重新审视。平凡是什么?疫情讓我們失去的又是什么?我们可以用事实和数字来评估新冠病毒疫情应对的成功与否。但對人民來說,最重要的是相对生活正常的程度。2020年,大多数关于台湾的国际头条新闻都将台湾作为一个应对新冠病毒的典范和羡慕对象。 这种成功可以归功于此前应对非典疫情提高了该地区的防疫警惕性;集中式医疗保健使公众统一了解了身心健康的重要性;以及台湾民众尊重公共安全与和谐的社会文化特性。遗憾的是,由于在WHO中没有一席之地,国际上的推广工作与他们具体的知识和PPE都没有得到重视。同时,作为一个新手妈妈,在一个新的城市,联邦政府的滞后反应遭到了人们的抵制,我被来自台湾和香港的口罩爱心包裹深深地感动了。儘管當我們決定獨自在家工作和育兒時,去看望親人的旅行被取消了,我們每天的生活範圍也縮小了,但我們簡化了生活,最大限度地利用了時間,並提高了我們辨別快樂來源的能力。
11:40
中场休息
11:45
多样性中的统一。我们从新冠疫情危机中学到了什么?
一个多元文化的国家被孤立意味着什么?澳大利亚在地理上位于亚洲,但人口却比亚洲国家更加多元化。新冠病毒的大流行要求我们正视这个问题?
澳大利亚是一个多元文化的社会,有超过30%的人口在海外出生,其中有很大一部分人有亚洲或印度文化背景。为了应对新冠病毒,我们严格限制海外出境和入境,并实施了大规模的封锁和国内边境关闭,以限制病毒的传播。
当我们应对这种情况时,我们能找到什么意义呢?家庭的分离一直是一项挑战,特别是当这种分离是国际性的,而且没有立即改变的希望。封锁的经历是否使一些家庭更加紧密地团结在一起,反过来又增加了其他家庭的冲突程度?是否有一些群体几乎没有注意到这种差异?他们已经因为残疾或其他挑战而被孤立,并发现几乎没有改变。
维克多・弗兰克尔认为,意义存在于创造力、我们给予世界的东西、体验生活和关系、世界给予我们的东西以及我们对不可避免的情况所采取的态度之中。将这些概念应用于澳大利亚的背景,将是本次演讲的主题。在澳大利亚文化背景下应用这些概念将成为本次演讲的主题。
12:30
午餐时间
Wrestling Over the Purpose of Education - A Dialogue
What is the purpose of education? If you ask 3 people, you might get 4 different responses. Whether it is to raise the democratic consciousness of the politeia; to generate supply of skilled workers for the labour market; to awaken within the masses a criticality about man-made systems that serve, and those that do not; or simply the fulfilment of a desire to learn and grasp at the expanse of existence…each, pit as if to wrestle over – for better or worse – the role of schooling, examinations, university, grades, etc across the entire lived experience of a person. COVID-19 only made this match more apparent: The mode of encounter with our students/teachers, completely disrupted from the onset of the pandemic, intensified the searchlight upon long-held conceptualisations of the fundamental unit of student-and-teacher. Can there ever be reconciliation? Weighing in with personal experiences, we will step into the ring of inquiry, both amongst and within ourselves, around notions of education as a human right, as an investment, as a developmental norm – as, above all, a meeting of Beings. With hope, this conversational and reflective session will be the first of many we have to chart a path through this epoch, beyond ourselves.
The COVID-19 Pandemic has brought existential concerns, namely death, isolation, freedom, and meaninglessness, closer into our daily life in a unique way. Some writers in the existential tradition have emphasized “being alone” in the face of reality and nothingness as a path towards individual growth. While being aware of the truth of this perspective, the authors will explore the other side of the dialectic, namely “belongingness.” During the presentation, the presenter will first offer a review of relevant literature both from existential and humanistic traditions. Then the presenter will report findings from a focus group discussion conducted with psychiatric trainees who had joined the strength-based group approach in their growth journey to ground the earlier findings with living experience.
09:30
Covid-19冠状病毒没有颠覆我的人生,它给予我对人生的反思
当婉莹有其机会前往英国伦敦修读存在主义,对她而言有种心有所属的感觉。然而,追求梦想也代表放弃稳定的将来,走向一个未知。 毕竟存在主义在她居住的新加坡是非常渺茫的。尽管如此,她依然勇敢的朝这条鲜少人的路走下去。六年后,婉莹更接近寻获自己的声音,成为一名专注于人生真实性的研究生,也把存在主义带回她的家乡。她目前希望有自己的私人诊室并成为一名妻子。2020 本应该是精彩的一年,但新冠病毒发生了。可想而知,新加坡以其专制的治理措施防御病毒的扩散。在这样的一个时间段,生活在新加坡,对一个亚洲女性的梦想和计划会有怎么样的影响和冲击. 这个国家对新冠病毒的防疫措施如何改造她对存在主义的思想定位,比如人生的真实性和自由。结果2020依然是精彩的一年,只是不同罢了。
10:20
中场休息
10:35
"中间空间的勇气和复原力":一个菲律宾人对悲痛的看法和菲律宾对新冠病毒大流行病的反应。
当一场大流行病给我们带来如此多的痛苦和损失时,它对我们还有什么意义和目的? 2020年本应是充满意义和欢乐的一年。 然而,当新冠病毒到来时,撤退和团聚被失落和悲伤所取代。 政府前后不一的应对措施充满了混乱,也充满了恢复的压力。将疫情政治化,传播错误信息,将经济置于科学和身心健康之上,造成了人民之间的严重不信任。 媒体人士也是同谋,他们散布假新闻,导致公众不信任、相信伪科学、不信任医护人员、对疫苗犹豫不决,以及歧视新冠病毒患者及其家属。菲律宾可以从这场大流行中学习或获得什么? 当一个人有勇气和毅力停留在中间空间--在这个空间里,一个人与困难和痛苦同在,同时又有能力问,当有如此多的痛苦和损失时,存在什么信息?
11:25
中场休息
11:40
疫情的不确定,让我们在无常中
创巴仁波切在《日常生活中的死亡》文中写道:我们都是在恐惧死亡、隐藏死亡真相的文化下长大的,然而,我们无时无刻不在经历它。
从2020年疫情持续到现在,世界依然处在不确定的动荡之中。我们并不清楚何时才能免疫于病毒,我们也不知道何时才能自由无碍的旅行。很多国家和民族都对谈论死亡有所禁忌,在中国,我们从小耳濡目染的或多或少接受到死亡与无常的认知教育。在中国的传统节日中,我们有清明节和“鬼节”,用来纪念已经失去的人。我们也借由这些仪式去表达思念,也学习如何面对无常。佛经中也谈到,诸行无常。世间的存在都是无常的,没有永恒不变。最早的“无常”出现在《易经》中,在中国文化下也很注重这个观点。
存在主义心理学家欧文.亚隆也在他的书中谈到,当死亡遭到否认时,生命会失去热情。当我们开始去直面和思考这些问题时,必然会引发“焦虑”和“恐惧”。而疫情,像是亚隆提到的“边界处境”,迫使我们去面对自己存在于世的“处境”。
做为心理工作者,在疫情之后,我们的职业现状也经历变化。来访者的工作生活情感家庭情况也受到疫情影响。在这样的处境之下,我们如何更好的安住自己,更好的安住在我们与来访者的工作中,是我们每个心理工作者需要去深入思考和探索的。
12:30
午餐时间
Growth Through Pain
Nietzsche once said, “Those who have a WHY to live, can bear with almost any HOW”. Finding meaning in our experiences can create a fortress for the mind to shield us from life’s many hardships. If you, like me, and others I know, are inevitably “suffering” over different conditions, at various points in our lives, let’s journey together through this experiential breakout session called “Growth Through Pain”. We will use an expressive art approach to share, discover and find meaning in what we are going through. Please bring along: 2 pieces of A4 paper, a pencil, scissors, glue, coloured pens/pencils/crayon.
Subjectivity is the uniqueness of existential humanistic perspective. It draws attention on how someone perceive his life in the search of meaning. In contrast, evidence-based practice requires supporting data through research and analysis. This presentation is about bridging the subjective and objective perspective of existential humanistic psychotherapy through the lens of a psychiatric resident trainee. The presentation will commence with the sharing of personal experience through a story-telling method on how the existential approach has helped the author personally to grow and nurture himself during the COVID-19. This will be followed with a presentation of a systematic literature search for evidence using medical databases. The presentation will be conducted in English.